時(shí)間：2011-03-24
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李書有，男，南京大學(xué)教授、江蘇周易研究會(huì)會(huì)長。 李書有教授，1956年考入中國人民大學(xué)哲學(xué)系。1960年因哲學(xué)系發(fā)展需要，提前一年畢業(yè)，任職于哲學(xué)研究所，師從著名哲學(xué)家何思敬、肖前教授；1961年，南京大學(xué)恢復(fù)哲學(xué)系，赴南京大學(xué)哲學(xué)系任教，至今。師從著名哲學(xué)家孫叔平教授。其間于1973-1975年，赴北京大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修中國哲學(xué)，師從著名哲學(xué)家馮友蘭、張岱年教授。三所名牌大學(xué)的求學(xué)任職生涯，使其獲得名師指導(dǎo)，名校熏陶，加之勤學(xué)好思，專業(yè)于中國哲學(xué)教學(xué)與研究四十余年，在中國哲學(xué)之易學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)等領(lǐng)域多有建樹。
【主要業(yè)績】
1960年大學(xué)畢業(yè)后，任職于中國人民大學(xué)哲學(xué)研究所一年，進(jìn)修于北京大學(xué)哲學(xué)系二年，長期任教于南京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系，擔(dān)任中國哲學(xué)教學(xué)與研究，指導(dǎo)中國哲學(xué)研究方向碩士、博士研究生數(shù)十名，學(xué)術(shù)研究專長于周易哲學(xué)、道家哲學(xué)、儒家倫理、佛教文化、管理哲學(xué)等。
承擔(dān)首批博士點(diǎn)項(xiàng)目：“儒家倫理研究”；
美國王安漢學(xué)研究院獎(jiǎng)助項(xiàng)目：“論中國古代關(guān)于人的學(xué)說”；
“七五”國家社科重點(diǎn)項(xiàng)目：“現(xiàn)代新儒家唐君毅思想研究”；
“八五”國家社科重點(diǎn)項(xiàng)目：“中國佛教倫理研究”；
“九五”國家社科重點(diǎn)項(xiàng)目：“宗教與倫理研究”。
【主要論著】
《中國哲學(xué)家論點(diǎn)匯編》（孫叔平編，李書有注）；――被選為高等學(xué)校文科教材
《中國儒家倫理思想史》；
《儒學(xué)與社會(huì)文明》；――被評(píng)為國家教委人文學(xué)科三等獎(jiǎng)
《儒學(xué)源流》上下冊；
《易經(jīng)告誡錄》等；
【主要編著】
《孫叔平文集》；
《佛教文化叢書》；等
【主要論文】
《儒家倫理的特點(diǎn)》；
《論江南文化》；
《中國古代人的本質(zhì)特性論》；――發(fā)表于英文《中國哲學(xué)》，前蘇聯(lián)雜志轉(zhuǎn)載
《儒家仁愛與佛教慈悲》；――發(fā)表于美國《中國宗教論壇》
《太虛大師與中國佛教的現(xiàn)代發(fā)展》；
《儒家倫理與東亞現(xiàn)代工業(yè)文明》；
《儒家倫理與新加坡社會(huì)文明》；
《易學(xué)體系新探索》；
《儒家易及其在易學(xué)發(fā)展史上的地位》；
《陰陽家易》；
《程氏易傳及其在程頤思想中的地位》；
《易經(jīng)在中華文化中的地位及其影響》；
《傳教士與易經(jīng)在西方的傳播》等。
在易學(xué)領(lǐng)域的建樹表現(xiàn)在：
一、對易學(xué)哲學(xué)理論體系作了新建構(gòu)。傳統(tǒng)易學(xué)分為象數(shù)與易理兩大流派，相互對立，義理派自恃易理之高深而輕視象數(shù)，象數(shù)派說義理派空洞而不切實(shí)用。這樣割裂象數(shù)與義理的統(tǒng)一，則不利于易學(xué)發(fā)展。因此，從象數(shù)與義理的統(tǒng)一，對易學(xué)理論體系作了新構(gòu)建。提出易學(xué)理論分為三個(gè)層次：
易道――易學(xué)的宇宙本體論
易德――易學(xué)的人生價(jià)值論
易術(shù)――易學(xué)的思維方法論
二、對易學(xué)特點(diǎn)作了新概括。提出易學(xué)具有五大特點(diǎn)：易簡而神奇；變易而不易；廣大而精微；高深而實(shí)用；古老而常新。
三、對易學(xué)的地位作了新論證。提出易學(xué)不僅是中華文化之根（源頭活水），而且是中華文化之干，中華文化之儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、兵家皆源于《易》，又歸宗于《易》，易學(xué)實(shí)為中華文化之根干。
四、對《易學(xué)》作了新詮釋。提出《易經(jīng)》是中華智慧的結(jié)晶、中華道德精神的體現(xiàn)、中華辯證思維方法的代表。《易經(jīng)》之卦爻象、卦爻辭中蘊(yùn)涵著圣人對后代的告誡，因此將其《易經(jīng)》注本，定名為《<易經(jīng)>告誡錄》。
五、對理論《易》與應(yīng)用《易》的關(guān)系作了新闡釋。《易傳系辭傳上》中說：“精義入神，以致用也。”提出“明體致用”、“用以達(dá)體”的體用觀。指出《易》的應(yīng)用屬于易術(shù)系列，門類眾多而繁雜，研究易術(shù)，一定要與易道、易德相結(jié)合，以道、德指導(dǎo)“術(shù)”的應(yīng)用。以“道”指導(dǎo)的“術(shù)”為“道術(shù)”，以“德”指導(dǎo)的術(shù)為“德術(shù)”，方為高人，正術(shù)，否則就是江湖術(shù)士，淪為騙術(shù)。
六、對應(yīng)用《易》作了新探索。首先，涉及《周易》與決策管理學(xué)領(lǐng)域；其次，涉及《周易》與人居環(huán)境學(xué)領(lǐng)域；再次，涉及《周易》與人生抉擇領(lǐng)域。
七、對《易》之文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)作了新嘗試。1996年，以南京八卦洲與周易八卦天然契合為緣由，提出在長江南京段中之八卦洲為基地建立周易八卦文化苑的創(chuàng)意，受到各方重視。另外，對重慶陪陵“周易園”的開發(fā)建設(shè)予以指導(dǎo)。
八、推動(dòng)易學(xué)在世界的傳播與發(fā)展。于世紀(jì)之交，在南京大學(xué)成功舉辦2000年世界易經(jīng)大會(huì)，來自美國、加拿大、澳大利亞、韓國、印尼、馬來西亞、新加坡、泰國以及香港、臺(tái)灣地區(qū)和大陸的六百多名易學(xué)專家、學(xué)者參加，盛況空前。由于此次大會(huì)的成功，使得1997年由馬來西亞舉辦的世界易經(jīng)精英大會(huì)為開端的世界易經(jīng)大會(huì)，真正成為每年舉辦一回世界易經(jīng)盛會(huì)。南京大學(xué)易學(xué)研究所于大會(huì)開幕式上宣布成立。李書有教授任所長，被大會(huì)代表團(tuán)長推選為聯(lián)席會(huì)議主席。
九、推動(dòng)易學(xué)與基督教文化對話。2000年，應(yīng)邀參加北美基督教聯(lián)誼會(huì)在美國費(fèi)城舉辦的基督教與中國文化對話會(huì)議，撰寫了《傳教士與易經(jīng)在西方的傳播》。在會(huì)議上提出《易經(jīng)》與《圣經(jīng)》比較研究的動(dòng)議，引起了基督教研究專家的興趣。會(huì)后由北美基督教聯(lián)誼會(huì)安排，在波士頓、舊金山與數(shù)十個(gè)基督教會(huì)進(jìn)行對話活動(dòng)，推動(dòng)了易學(xué)與基督教文化的交流。
十、擔(dān)任博士生導(dǎo)師，培養(yǎng)出易學(xué)以及與易學(xué)相關(guān)的儒、佛、道博士，培養(yǎng)出易學(xué)高級(jí)研究人才。
另外，李書有教授在易學(xué)相關(guān)領(lǐng)域也做出了新建樹：
一、李書有教授是改革開放以來第一位開展儒家倫理研究的專家。獲得首批博士點(diǎn)項(xiàng)目：儒家倫理評(píng)述。出版第一部《中國儒家倫理思想史》。
二、獲得國內(nèi)首批美國王安漢學(xué)研究院獎(jiǎng)助項(xiàng)目：論中國古代關(guān)于人的學(xué)說。其研究成果發(fā)表于1988年英文中國哲學(xué)雜志，前蘇聯(lián)雜志予以轉(zhuǎn)載。
三、承擔(dān)“七五”國家社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目：現(xiàn)代新儒家研究中的唐君毅研究。其研究成果為《唐君毅評(píng)傳》。
四、出版儒學(xué)研究專著《儒學(xué)與社會(huì)文明》，獲教育部高等學(xué)校第二屆人文社會(huì)科學(xué)研究成果三等獎(jiǎng)。
五、主編《儒學(xué)源流》上下冊。這是中國青年出版社為迎接香港回歸而委托南京大學(xué)編注的《中國典籍精華叢書》的第一、二卷，對弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化做出了貢獻(xiàn)。
六、承擔(dān)“八五”國家社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目：中國佛教倫理研究。
七、承擔(dān)“九五”國家社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目：宗教與倫理研究。
八、主編《佛教文化從書》，獲得中國佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長的稱贊，為《叢書》題簽，并因此提出宗教文化性的觀點(diǎn)。
九、與著名哲學(xué)家孫叔平教授合作編注高等學(xué)校文科教材《中國哲學(xué)家論點(diǎn)匯編》。
十、針對《河殤》的黃色文化論，撰寫《論江南文化》。論述了江南文化與黃河文化是中國文化的兩大地域文化。江南文化屬于中國海洋性文化，是中國走向現(xiàn)代文明中最具活力的文化。受到藝術(shù)大師劉海粟先生的高度贊揚(yáng)，指出研究中國文化離不開江南，江南文化可以做出大的好文章，并以九十三歲之高齡，1988年親自來南京，與著名教育家匡亞明先生、著名學(xué)者程千帆教授、李書有教授等江南文化名人，成立江南文化書院。后經(jīng)江蘇省教委批準(zhǔn)，更名為江南文化研修學(xué)院。
李書有教授以教書育人、傳承文化為自己的使命，孜孜不倦地學(xué)習(xí)、育人與創(chuàng)作。
