易學(xué)動(dòng)態(tài)
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時(shí)間：2020-10-28
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注：該文集系楊景磐先生所著（北京三式乾坤研究院名譽(yù)院長(zhǎng)），為《中國(guó)歷代易案考續(xù)》一書選載內(nèi)容，特約獨(dú)家授權(quán)中國(guó)易學(xué)網(wǎng)www.ruanbinggan.cn對(duì)外公開發(fā)表，旨在進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，歡迎廣大讀者及易學(xué)同仁共同探討。相關(guān)評(píng)論文章投稿聯(lián)系電話13621280499楊老師。（如轉(zhuǎn)載以下文章內(nèi)容必須注明“原創(chuàng)作者：楊景磐，文章來源：中國(guó)易學(xué)網(wǎng)www.ruanbinggan.cn”且不能用作商業(yè)目的，否則將依法追究其侵權(quán)行為！特此申明。2020年10月28日）
《中國(guó)歷代易案考續(xù)》選載（一）
晉孝武母李太后一案
《周易筮述》：
晉孝武母李太后，本出微賤，少遇筮者為作卦，值頤
四爻，曰：“當(dāng)生貴子，而有虎厄。”后入宮被幸，生二子。孝武立，尊李為太后，服筮者之驗(yàn)，而怪有虎害，且生所未見。乃令人畫作虎，因以手打虎戲，便患手腫痛，遂以疾而終。
晉孝武帝司馬曜生母李太后原名陵容，出身于貧寒之家，入會(huì)稽王后房做紡織工，因扈謙之筮和相者辨識(shí)（見前扈謙案），被會(huì)稽王司馬昱臨幸生孝武帝司馬曜和會(huì)稽文孝王。司馬曜繼位皇帝后，李陵容被封為太后。當(dāng)李陵容年少時(shí)，有筮者為她占了一卦，得到頤卦，六四為變爻，筮者解占稱，李陵容以后能生貴子，最終會(huì)因虎出現(xiàn)災(zāi)難。李陵容為太后后，非常欽佩當(dāng)年筮者的話，說她能生貴子，已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了。而說她會(huì)有虎害，她從來未見到過老虎，于是就令人畫了一張虎，貼在墻上，用手打這張畫虎為戲，結(jié)果手腫痛起來，因患此病而喪命。
此案本卦頤，六四為變爻，即頤之噬嗑
。本卦頤上艮為少男，下震為長(zhǎng)男，二子之象。動(dòng)爻六四爻辭中有“虎視眈眈，其欲逐逐”之句，由此得出“而有虎厄”的斷語(yǔ)。原斷辭中“當(dāng)生貴子”，實(shí)際李陵容的二個(gè)兒子一個(gè)當(dāng)了皇帝，一個(gè)為王，皆主特貴，是怎樣在卦爻之象中推斷出來，有待進(jìn)一步考證。
阮孝緒二案
阮孝緒（479-536），字士宗，南朝梁陳留尉氏（今屬河南）人。隱居不仕，人呼為“居士”。梁武帝蕭衍普通年間，阮孝緒博采宋、齊以來公私圖書記錄。編成《七錄》一書，總結(jié)了前人目錄學(xué)的的成就。死后門人私謚為文貞處士。《南史》、《梁書》皆有傳。
（一）
《周易筮述》：
建武末，青谿宮東門無(wú)故自崩，大風(fēng)拔東宮楊柳，或求阮孝緒筮之，遇巽
初爻，曰：“巽者木也，齊為木行，巽乃木位，初爻變乾，木受金克，故東門自崩，齊其衰矣。”
南朝齊明帝蕭鸞建武四年（公元497年）歲次丁丑，建康（今南京）青谿宮東門忽然崩塌，東宮門外楊柳樹被大風(fēng)刮倒，有人因此事求阮孝緒占卦問所主吉兇，阮孝緒占得巽卦，初六為變爻。阮孝緒解占說，巽卦屬木，齊朝為木德，五行也屬木，東宮為木位（這些皆與木有關(guān)），巽卦初六為變爻，其下卦則變?yōu)榍瑢俳穑鹂四荆硎君R朝將走向衰敗，又將改朝換代了。歷史已證明，此后三年，蕭衍推翻南齊政權(quán)，建立了梁政權(quán)。
《梁書·阮孝緒傳》對(duì)此案記述如下：
初，建武末，清谿宮東門無(wú)故自崩，大風(fēng)拔東宮門外楊樹，或以問孝緒，孝緒曰：“清溪皇家舊宅，齊為木行，東者木位，今東門自壞，木其衰矣。”
為什么“齊為木行”？此本為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鄒衍建立的五德轉(zhuǎn)移學(xué)說。鄒衍以金、木、水、火、土五行配于各個(gè)朝代，認(rèn)為改朝換代就是五行之德的相生、相克和終始循環(huán)。后世依據(jù)鄒衍之說，每改朝換代之初，即確定本朝代的五行屬性（稱之為德），并公布于眾。晉為金德，南朝宋繼晉為水德（金生水，故晉金轉(zhuǎn)為宋水），水生木，南齊繼宋，故南齊為木德（木行）。以此類推。
（二）
《周易筮述》：
阮孝緒自筮壽算遇謙
卦，曰：“吾與劉著作同年。”蓋以坤者土也，居五行之末，而坤全具十?dāng)?shù)，是五十也。又序卦屬八，兩人俱當(dāng)以五十八而終。及期、劉杳卒。孝緒曰：“劉侯逝矣，吾其幾何？”是年十月亦卒。
阮孝緒自筮壽數(shù)，得到謙卦。謙內(nèi)艮外坤，艮、坤皆為土，土五行為五數(shù)，土是五行中最末一行（未見他書上有此說。五行次序，按《河·洛》圖數(shù)，應(yīng)是水、火、木、金、土，故此案中說土“居五行之末”是成立的。）土為五數(shù)，或以《河·洛》圖數(shù)稱為十?dāng)?shù)，而案中稱“坤全具十?dāng)?shù)，是五十也”，應(yīng)是由艮、坤二土推出。
案中又說，坤“序卦屬八”，此當(dāng)為后人加入之辭。《周易》六十四卦中坤卦為第二卦。《周易·序卦傳》中，坤卦之序也是第二卦。八卦配《洛書》數(shù)，坤為二數(shù)。只有先天八卦中坤為八數(shù)，或者稱坤為第八卦。而六十四卦或八經(jīng)卦先后之分始于宋人，在宋之前學(xué)者不知道有先天卦位和先天卦序。故案中說坤之序卦屬八，不會(huì)是原案原有之語(yǔ)，當(dāng)為后人加入。
案中涉及到另一主人公是劉杳。劉杳字士深，平原（今屬山東）人，梁時(shí)累官知著作郎、尚書左丞，梁武帝大同二年（公元536年）卒。《南史》和《梁書》皆有傳。
此案《南史·阮孝緒傳》亦有記載如下：
大同二年正月，孝緒自筮卦，吾壽與劉著作同年。及劉杳卒，孝緒曰：“劉侯逝矣，吾其幾何？”其年十月卒，年五十八。
從阮孝緒本傳這段記述中，為什么阮自筮壽數(shù)，而要說“吾與劉著作同年”呢？是說同年而生，還是同年而死呢？若“吾與劉著作同年”為同年而生，但未必同年而死；若此指同年而死，一定先于此時(shí)為劉著作（劉杳）占過卦了。又自己占?jí)蹟?shù)，得到謙卦后，斷定與劉著作同年而死。劉杳死后，阮孝緒也知自己的壽數(shù)之期到了，才又說出“劉侯逝矣，吾其幾何”的話。
阮孝緒是否先與此為劉杳占過卦？無(wú)有資料可考證。在《南史》劉杳之兄劉霽傳中，有一段記述：
（劉母死后）霽廬于墓，哀慟過禮，常有雙白鶴循翔。廬側(cè)處士阮孝緒致書抑譬焉。
由此可見阮孝緒與劉杳兄弟的關(guān)系非同一般，阮孝緒為劉杳占卦也是可能的，只是案中文字簡(jiǎn)略，未能詳述而已。
《魏書·劉杳傳》記載，劉杳死于梁武帝大同二年（公元536年）死時(shí)年五十，而非五十八。從史料中可知，阮孝緒、劉杳皆死于梁武帝大同二年，即同年而死，是否同年而生？則有待更多的資料才能考證清楚。
《中國(guó)歷代易案考續(xù)》選載（二）
馬樞隱居茅山一案
《周易筮述》：
馬樞博拯經(jīng)史，尤善周易。梁邵陵王綸為南州刺史，素聞其賢，引為學(xué)士，令樞講《易》。道俗聽者兩千令人。尋遇侯景之亂，筮得震
四爻，喟然曰：“豈可以皎皎之質(zhì)，辱于泥炭！”乃隱居茅山。有白燕一雙，巢其庭樹，馴狎欄檻，時(shí)至幾案，春來秋去，幾三十年。
馬樞，字要理，扶風(fēng)郿人。六歲能誦《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《老子》。成年后博極經(jīng)史，尤善佛經(jīng)及周易。梁邵陵王蕭綸為南徐州刺史，聘馬樞為學(xué)士，令馬樞講《維摩》、《老子》、《周易》。侯景之亂，綸舉兵援臺(tái)（臺(tái)城），留書二萬(wàn)卷付給馬樞。馬樞隱于茅山。陳文帝元嘉元年（公元560年）歲次庚辰，文帝征為度支尚書，辭不應(yīng)命。后來，鄱陽(yáng)王陳伯山為南徐州刺史，欽佩馬樞學(xué)識(shí)，派人邀請(qǐng)，馬樞以有疾為名固辭，在門人的勸說下，不得已而至南徐州見鄱陽(yáng)王。鄱陽(yáng)王為馬樞修筑別墅，馬樞嫌其豪華，于竹林間白筑茅舍而居。陳宣帝太建十三年（公元581年）歲次辛丑卒。
此案發(fā)生在梁朝邵陵王蕭綸為南徐州刺史時(shí)，因發(fā)生侯景之亂而占，得到震卦，九四為變爻。九四爻辭曰：
九四，震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
馬樞因侯景之亂而占，用震卦九四變爻之辭解占為侯景之亂，將會(huì)給他帶來陷于泥炭之災(zāi)，遂退隱茅山。
侯景原為東魏大將。東魏孝靜帝武定五年（公元547年）歲次丁卯，侯景以其領(lǐng)有的河南七州十三鎮(zhèn)之地，叛魏降梁。梁武帝蕭衍貪圖土地，派蕭淵明率兵北上接應(yīng)，遭東魏軍襲擊，蕭淵明戰(zhàn)敗被俘。東魏大將高澄向梁朝表示，愿以蕭淵明換回侯景，梁武帝答應(yīng)高澄的要求。侯景進(jìn)退兩難，遂于梁武帝太清二年（公元548年）歲次戊辰八月，在壽陽(yáng)（今安徽壽縣）起兵反梁，并與梁朝臨賀王蕭正德勾結(jié)，很快攻下建康（今南京），圍攻皇宮所在地臺(tái)城。久攻不下，侯景下令解放奴隸，使軍隊(duì)數(shù)日內(nèi)日增至十余萬(wàn)人。太清三年三月，臺(tái)城陷落。侯景縱兵燒殺搶掠，建康城化為焦土，百余萬(wàn)人口僅剩下二三萬(wàn)。梁武帝蕭衍被軟禁在臺(tái)城文德殿饑餓而死。梁簡(jiǎn)文帝大寶二年（公元551年）歲次辛未，侯景自立為漢帝，改元太始，發(fā)兵三吳，肆意燒殺。梁湘東王蕭繹派陳霸先、王僧辯率兵進(jìn)攻建康，侯景戰(zhàn)敗，率兵東逃，企圖入海亡命，途中為部下所殺。侯景之亂，前后凡三年，給江南人民帶來極大災(zāi)難。這是發(fā)生在梁武帝執(zhí)政后期的一次重大政治事件，使蕭梁政權(quán)一度滅亡，影響至大。
馬樞從卦爻辭中預(yù)知侯景之亂的嚴(yán)重性，遂隱居茅山與白燕為伴，三十幾年。（2020/11/4）
周弘正占國(guó)運(yùn)一案
《周易筮述》：
周弘正精周易，大同末，筮得蹇
三爻，嘗謂弟弘讓曰：“國(guó)家阨運(yùn)，數(shù)年當(dāng)有兵起，吾與汝不知何所逃之。”及梁武帝納侯景，弘正謂弘讓曰：“亂階此矣。”
周弘正，字思行，幼孤，與其弟弘讓、弘直俱為伯父周捨養(yǎng)大，捨為梁武帝時(shí)吏部尚書祠部郎，累遷右衛(wèi)將軍。弘正十歲，通《老子》、《周易》，十五歲召補(bǔ)國(guó)子生，后遷國(guó)子博士。陳武帝時(shí)授官太子詹事。陳文帝天嘉元年（公元560年）遷侍中、國(guó)子祭酒。陳宣帝太建二年（公元570年）授尚書右仆射。太建六年（公元574年）卒于官，終年七十九歲。著有《周易講疏》十六卷、《論語(yǔ)疏》十一卷、《莊子疏》八卷、《老子疏》五卷、《孝經(jīng)疏》二卷、《集》二十卷。周弘正《南史》有傳，附于《周朗傳》之后。
大同為梁武帝蕭衍年號(hào)（公元535-546年）。大同末年，周弘正占筮國(guó)運(yùn)，得到蹇卦，九三為變爻。蹇卦象征行走艱難，其外互為離，離主刀兵，內(nèi)互為坎，坎為險(xiǎn)陷，占國(guó)運(yùn)逢此卦象，表明國(guó)家將陷入刀兵之禍，故周弘正解占為國(guó)家將有災(zāi)厄，數(shù)年之間將有兵起。及侯景投降梁朝（侯景事件見前案），周弘正預(yù)知此為亂階將至。侯景之亂前后二年之久，梁武帝被幽禁而死，梁朝幾乎敗亡。周弘正之筮果然應(yīng)驗(yàn)。
《中國(guó)歷代易案考續(xù)》選載（三）
吉士瞻占官運(yùn)一案
《周易筮述》：
吉士瞻少有志氣，不事生業(yè)。時(shí)征士吳苞見其姿容，勸以經(jīng)學(xué)。乃就卜者王先生卜《易》，值渙
三爻，王生曰：“君志在四方。擁旄仗節(jié)非一州，后一年當(dāng)?shù)萌竹R大郡。”及梁武帝起兵，遣士瞻討不從傘者，果大貴顯。
吉士瞻，字梁容，馮翊蓮勺人。吳苞見士瞻相貌威重，勸他學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)。年過四十，仍不得志。乃就王先生處占卦，如上案所說。因征戰(zhàn)之功，梁武帝天監(jiān)二年（公元503年）授為直閣將軍，歷任秦、梁二州刺史，加都督，后為太子右衛(wèi)率，又出為西陽(yáng)、武昌二郡太守，為政清廉，家無(wú)私積。吉士瞻曾做一夢(mèng)，夢(mèng)見一堆鹿皮，數(shù)之共十一張。醒后喜曰：“鹿者，祿也，吾當(dāng)居十一祿乎？”自其為官日久，職務(wù)屢遷，至其為西陽(yáng)、武昌二郡太守，已為十一次被轉(zhuǎn)官了，心里疑惑。故而患病，不肯治療，于梁武帝普通七年（公元526年）卒于郡。
此案本卦渙，六三為變爻，即渙之巽
。渙卦六三爻辭曰：
六三，渙其躬，無(wú)悔。
象曰，渙其躬，志在外也。
渙卦六三與上九陰陽(yáng)相應(yīng)，六三為下卦坎的最上一爻，將要走出坎卦，故稱“君志在四方”，不是安守本分之象，而又與上九陰陽(yáng)相應(yīng)，志在外而外有應(yīng)，利于外出。之卦巽，巽為風(fēng)為入，為風(fēng)必然多變動(dòng)，“巽以行權(quán)”（見《周易·系辭下傳》），古代地方政權(quán)和軍權(quán)是一體的，故稱“擁旄仗節(jié)非一州”，此與其夢(mèng)十一次食祿也相一致。
北齊武成帝高湛二案
（一）
《周易筮述》：
齊武成怨孝昭，問策于王元海（即高元海，其父高思宗為神武帝高歡的侄子，封上洛郡王，高元海當(dāng)時(shí)為散騎常侍，后累官為侍中、儀同三司、太子詹事，此處稱王元海為誤——引者注），元海對(duì)曰：“濟(jì)南世嫡，尊之，號(hào)令天下，以順討逆，萬(wàn)世一時(shí)也。”武成狐疑，召鄭道謙筮之，遇咸
初爻，曰：“‘咸趾，志外’，兌說而艮不隨，切戒舉事。”遂不用。
我們要搞清這一案例，必須先搞清此案的時(shí)代背景。此案發(fā)生在北齊孝昭帝高演皇建二年（公元561年）歲次辛巳七月。
北齊的奠基者是東魏的權(quán)臣高歡，但是高歡未來得及篡奪帝位就死去了，他的兒子高洋正式稱帝，建立北齊政權(quán)。高歡被追認(rèn)為神武皇帝。北齊的首任皇帝是高洋，第二任是高洋之子高殷。
高殷繼位時(shí)十五歲。高殷繼位在中國(guó)封建專制下是順理成章的事，但高洋的弟弟高演卻心懷異謀，他于高殷稱帝的第二年（公元560年）二月殺死尚書楊愔、侍中燕子獻(xiàn)等大臣，自為丞相，錄尚書事。執(zhí)掌朝政，為他下一步篡奪帝位鋪平了道路。在誅殺大臣的過程中，他得到弟弟長(zhǎng)廣王高湛的支持，許諾立高湛為皇太弟，將來的帝位繼承人。同年七月，高演廢高殷為濟(jì)南王。高演即皇帝位于晉陽(yáng)，改元皇建。
高演在高湛的協(xié)助下發(fā)動(dòng)宮闈政變后，按照事先的約定，封高湛為右丞相、領(lǐng)京畿大都督。可是時(shí)隔不久，高演就下令他的長(zhǎng)子高百年為皇儲(chǔ)，又任命庫(kù)狄伏連為幽州刺史，斛律羨為領(lǐng)軍，以此來削弱高湛的兵權(quán)，也等于宣布取消了他的皇位繼承人的承諾。皇建二年（公元561年）歲次辛巳七月，高演仍在晉陽(yáng)，下令高湛將高殷押送晉陽(yáng)處死。這就是筮案中所說“齊武成（高湛）怨孝昭（高演）”的歷史背景。
高湛在此關(guān)鍵時(shí)刻，何去何從？他一時(shí)拿不定主意，于是，他把他的親信、堂侄、任散騎常侍的高元海找來商議對(duì)策。經(jīng)過一個(gè)夜晚的思考，高元海拿出了三條意見對(duì)高湛說：第一，你可以親自向皇太后求情，然后再去高演那里，請(qǐng)求免除你的一切職務(wù)，解甲歸田，云游四方，可保你一生無(wú)憂；第二，你去請(qǐng)求高演封你為外地的某一刺史，辭去一切中央職務(wù)，逍遙自在，不干朝政，也可以平安無(wú)憂；第三，你可以借高殷的名義，號(hào)令天下，糾集文武百官，率領(lǐng)天下英雄，恢復(fù)高殷的皇位，討伐高演這個(gè)篡奪皇位的叛逆之人，這樣，你就可以在百姓中樹起威望，而且還可以步步高升。高湛對(duì)高元海的最后一條意見很贊賞，但他天性優(yōu)柔寡斷，總是下不了決心。于是，令術(shù)士鄭道謙為此占卦，得到咸卦，初六為變爻。初六爻辭曰：
初六，咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
咸卦是感應(yīng)的意思。咸其拇，指感應(yīng)在腳趾，感應(yīng)尚淺。鄭道謙取咸卦初六爻辭“咸趾、志外”與咸上兌下艮之義綜合解占，認(rèn)為感應(yīng)尚淺，雖心懷向外發(fā)展的志向，上卦兌為喜悅，但下卦艮為止義，故只宜靜守待時(shí)，不宜有分外舉動(dòng)。
我們可想而知，令術(shù)士占卦或令內(nèi)部官員占卦，高湛不會(huì)把自己的真實(shí)意圖說出來，只能是占問國(guó)運(yùn)或占問自己的運(yùn)氣與吉兇禍福。鄭道謙依據(jù)咸卦初六爻辭和卦象指出“切戒舉事”，已經(jīng)說到家了。因此，高湛雖贊稱高元海的第三條意見，卻未能按照去做，而是“湛乃奉詔，令數(shù)百騎送濟(jì)南王至?xí)x陽(yáng)”。濟(jì)南王去至?xí)x陽(yáng)之后的命運(yùn)可想而知。“九月，帝使人鴆之，濟(jì)南王不從，乃扼殺之。”（參見《資治通鑒·陳記二》）
皇建二年九月，北齊廢帝濟(jì)南王被押送到晉陽(yáng)后被北齊肅宗高演殺死，高演自以為這樣就解除了他為皇帝的隱患（高演廢掉高殷為濟(jì)南王后，擔(dān)心有王公或權(quán)臣打出濟(jì)南王的旗號(hào)，組織四方軍士力量對(duì)他進(jìn)行討伐），而他于十月出獵，馬驚后被摔傷，很快就死去了。高演死前立下遺詔，令長(zhǎng)廣王高湛繼位為皇帝。十月癸丑日，高湛即皇帝位，改元太寧。
可以看出，高演篡奪帝位后，本想將帝位傳給他的兒子高百年，他臨終前，大概為時(shí)勢(shì)所迫，不得不傳位給高湛。不論出于什么原因，高湛奉遺照繼位為皇帝的確是歷史事實(shí)。高湛未動(dòng)一槍一刀就實(shí)現(xiàn)了當(dāng)皇帝的愿望，這得力于術(shù)士鄭道謙的易卦解占。不然，若依高元海的意見，北齊皇室內(nèi)部將是一場(chǎng)殘酷的廝殺，結(jié)局如何，也難以預(yù)料。
司馬光在《資治通鑒》中對(duì)這一歷史事件的記述更為詳細(xì)，今摘如下：
元海曰：“濟(jì)南世嫡，主上假太后令而奪之。今集文武，示以征濟(jì)南之敕，執(zhí)斛律豐樂，斬高歸彥，尊立濟(jì)南，號(hào)令天下，以順討逆，此萬(wàn)世一時(shí)也。”湛大悅。然性怯，狐疑未能用，使術(shù)士鄭道謙等卜之，皆曰：“不利舉事，靜則吉。”有林慮令潘子密，曉占侯，潛謂湛曰：“宮車當(dāng)晏駕，殿下為天下主。”湛拘之于內(nèi)以侯之。又令巫榍覡卜之，多云“不須舉兵，自有大慶。”
可見，高湛在用盡心計(jì)的同時(shí)，令多個(gè)術(shù)士為他占卜。只可惜，只有鄭道謙的占卜有卦象可考，其余則未見有所得卦象的記載。后人對(duì)于術(shù)士們是如何預(yù)見到高演將要晏駕，高湛就要繼位為帝的，無(wú)資料可考證了。（2020/11/11）
（二）
《周易筮述》：
皇建中，武成以丞相在鄴下居守，自致猜疑，甚懷憂懼，謀起兵。每宿輙令吳遵世筮，遇履
上爻，云：“自有大慶，不必起兵。”由是不決。俄而，趙郡王等奉太后令以遺詔追武成，更令筮之。遵世云：“比己作十余卦，自然有天下之征。”及即位，授中散大夫。
此案與前案鄭道謙占卦當(dāng)是在同一個(gè)時(shí)間階段內(nèi)。高湛是個(gè)占卜狂。在如何對(duì)待高元海建議他起兵征伐高演這個(gè)重大問題上，他確實(shí)猶豫了，只好聽信占卜的意見。他令鄭道謙占卜后（或者還有其他人也為他占卜），又令吳遵世為他占卦，得到履卦，上九為變爻。
履卦上九爻辭曰：
上九，視履考詳，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有慶也。
履卦象征之義為循禮而進(jìn)，這種前進(jìn)當(dāng)然是文明禮儀的前進(jìn)，而不是征戰(zhàn)殺伐。上九變爻在履卦最上爻，已到極盡之地步，很快就要舉行“履帝位而不疚”（《周易·履·彖》）的儀式了，故吳遵世解占說“不必起兵”，“自有大慶”，上九“元吉在上，大有慶也”正是此義。
史載：北齊孝昭帝高演皇建二年（公元561年）歲次辛巳十一月甲辰日，孝昭帝崩于晉陽(yáng)宮，遺命征長(zhǎng)廣王高湛繼承帝位。趙郡王高叡令黃門侍郎王松馳至鄴城向高湛報(bào)信，宣布高演遺詔，高湛聽了仍然狐疑，恐怕有詐。于是，派親信去晉陽(yáng)，傳回消息后，高湛大喜，這才帶兵親赴晉陽(yáng)，使河南王高孝瑜先入宮，換成自己帶去的衛(wèi)兵后，自己再入宮。十一月癸丑日，高湛即皇帝位，宣布大赦，改元太寧。
吳遵世為高湛所占之卦果然應(yīng)驗(yàn)了。
吳遵世，字季緒，渤海人，少年學(xué)易，曾入北岳恒山跟隨隱居道士出家，相處數(shù)年，忽然出現(xiàn)一位老翁，對(duì)吳遵世說，我授給你一付開心符。遵世跪地接符吞下，從此就通曉周易占術(shù)了。后來吳遵世辭別恒山道觀，到當(dāng)時(shí)的京師洛陽(yáng)去，為達(dá)官貴人占筮應(yīng)驗(yàn)，逐漸有了名氣。他曾為北魏孝武帝元脩多次占卦，皆能應(yīng)驗(yàn)。《北齊書·方伎傳·吳遵世傳》中記曰：
世祖（高湛）以丞相在京師居守，自致猜疑，甚懷憂懼，謀將起兵，每宿蓍，令遵世筮之。遵世云：“不須起兵，自有大慶。”俄而，趙郡王奉太后令以遺詔追世祖。及即祚，授其中書舍人，固辭疾。
因吳遵世占卦有驗(yàn)，高湛當(dāng)皇帝后，封吳遵世為中書舍人之官。但不知什么原因，吳遵世以患病為名，辭官不做。《北史·藝術(shù)傳》中也有《吳遵世傳》，對(duì)其事跡所述更詳。（2020/11/21）
《中國(guó)歷代易案考續(xù)》選載（四）
曲
筮北齊一案
《周易筮述》：
曲為韋孝寬參軍，頗知卜筮。一日，筮齊朝事，遇謙
五爻，曰：“鄰者齊也，我利則彼不利，且以日辰斷之，來年?yáng)|朝必大相殺戮。”孝寬因令作謠歌曰：“百升飛上天，明月照長(zhǎng)安。”百升，斛也。又言：“高山不摧自崩，槲樹不扶自豎。”令諜人多赍此遺之于鄴。齊主聞之，明年遂誅斛律明月。國(guó)中大亂。
此案發(fā)生在北周武帝宇文邕建德元年（公元572年）歲次壬辰五月，亦即北齊后主高緯武平三年五月。案中涉及到的主要?dú)v史人物為北周勛州刺史韋孝寬和北齊左丞相斛律光。
北周鄖國(guó)公、勛州刺史韋孝寬善于運(yùn)用間諜探知敵國(guó)動(dòng)靜。當(dāng)時(shí)北周都長(zhǎng)安，北齊都鄴城（今河北臨漳），兩國(guó)時(shí)有征戰(zhàn)。韋孝寬放出自己的諜探到鄴城去，還收買了對(duì)方內(nèi)部的官員作為自己的諜探，因此，北齊的動(dòng)靜，韋孝寬都能提前探到。他當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守汾北勛州，與北齊左丞相斛律明月（斛律光）在汾北交戰(zhàn)，斛律明月自統(tǒng)帥軍隊(duì)以來，從未打過戰(zhàn)敗，又善于撫慰部下，威望極高，故屢加官進(jìn)級(jí)，韋孝寬對(duì)斛律明月很是懼怕。韋孝寬部下參軍曲對(duì)周易占卦頗有研究，孝寬令曲通過占卦預(yù)測(cè)北齊內(nèi)部的情況，得到謙卦，六五為變爻。謙卦六五爻辭曰：
六五，不富以其鄰。利用侵伐，無(wú)不利。
象曰：利用征伐，征不服也。
此案的主旨在于占問北齊內(nèi)部情況，爻辭“不富以其鄰”，北周與北齊為鄰國(guó)，北齊自己得不到好處，而把好處送給了鄰國(guó)，故曲判斷為“我利則彼不利”，謙卦六五為變爻，則之卦為蹇
卦。蹇卦外互離，離為刀兵，內(nèi)互為坎，坎為險(xiǎn)陷，由此判斷北齊內(nèi)部陷于自相殺戮之中，并且指出，以日辰斷之應(yīng)在明年（歲次壬辰五月。其所對(duì)應(yīng)年月的判斷依據(jù)，有待探討）。圖示如下：
韋孝寬此人本來就善于運(yùn)用間諜來探知北齊的情況，他聽了曲的解占，充分發(fā)揮了他個(gè)人的聰明才智，充分利用了對(duì)方的內(nèi)部矛盾，把目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了他最為懼怕的對(duì)手斛律明月，必置其于死地而后快。于是，韋孝寬作歌謠曰：“百升飛上天，明月照長(zhǎng)安。”又因北齊皇帝姓高，故又作歌謠曰：“高山不摧自崩，斛樹不扶自豎。”讓諜人在鄴城傳唱。史稱此歌謠“令諜人傳之于鄴，鄴中小兒歌之于路”。北齊右丞相祖珽眼有盲疾，與左丞相斛律明月不睦，正打算陷害斛律明月，卻找不到借口，聽到鄴城傳唱的歌謠后，又增加了兩句：“盲老公背受大斧，饒舌老母不得語(yǔ)。”
祖珽把這些歌謠記下，使其妻弟鄭道蓋上奏皇帝。北齊皇帝高緯本是個(gè)昏暗之主，他問祖珽這是怎么回事，祖珽解之曰：“百升者，斛也。盲老公，謂臣也，與國(guó)同憂。饒舌老母，似謂女侍中陸氏也。且斛律累世大將，明月聲震關(guān)西，豐樂威行突厥，女為皇后，男尚公主，謠言甚可畏也。”在祖珽等人的鼓動(dòng)下，齊主高緯終于信謠言以為真，于武平三年六月下令將左丞斛律明月滿門抄斬，斛律皇后被廢為庶人。
斛律明月被殺的消息傳到北周，“周主聞光死，為之大赦。”（以上引文俱見《資治通鑒》）
奚永洛免難一案
《周易筮述》：
武衛(wèi)奚永洛與河內(nèi)人張子信對(duì)坐，有雀鳴于庭樹，斗而墮焉。子信筮之，遇觀
初爻，曰：“觀為風(fēng)行之卦，爻主小人傷害。向夕有風(fēng)從西南來，歷樹拂墻角，夜必有人喚公，不可往。”子信去后，果有風(fēng)來。至夜，高儼使召永洛，且云“敕喚”，永洛欲赴，其妻苦留，稱墜馬折腰。免于難。
此案是張子信為武衛(wèi)奚永洛進(jìn)行周易預(yù)測(cè)，使奚永洛避免北齊宮廷內(nèi)部一場(chǎng)喋血之災(zāi)。
張子信，河內(nèi)人，頗涉文學(xué)，少以醫(yī)術(shù)知名，又善易筮及風(fēng)角。隱居白鹿山。游京邑，為魏收等顯官所重。北齊武成帝高湛大寧（公元561年）中，朝廷召授張子信尚藥典御，后主高緯武平初年（公元570年），又為大中大夫，聽任其自由還山。張子信入《北史·藝術(shù)傳》和《魏書·藝術(shù)傳》，此案所述事實(shí)，張子信本傳中皆有記載。
北齊后主高緯武平二年（公元571年）歲次辛卯，太保瑯琊王高儼對(duì)于錄尚書事和士開、開府儀同三司、武衛(wèi)大將軍穆提婆專橫奢縱極為不滿。而和、穆二人獨(dú)得皇帝信任。和、穆議定使高儼只保留太保的空銜，去掉大司馬的軍職，更引起高儼的憤恨。高儼聯(lián)合治中侍御史王子宜、開府儀同三司高舍洛、中常侍劉辟?gòu)?qiáng)、侍中馮子琮等人，于七月庚午日早朝時(shí)，帶兵士三千人，矯詔（假傳圣旨）令領(lǐng)軍將軍庫(kù)狄伏連逮捕和士開，令都督馮永洛殺之。和士開最受皇帝高緯信任。高儼夜晚組織三千兵士，矯詔殺和士開，宮廷喋血，引起高緯極大憤怒。事后庫(kù)狄伏連、高舍洛、王子宜、劉辟?gòu)?qiáng)、馮子琮等皆被逮捕斬首。高緯還想把高儼府中文武官吏全殺光，丞相斛律光認(rèn)為那樣會(huì)引起人心不安，引起意外事件，高緯接受了斛律光的建議，才免除了儼府文武官吏的死刑。同年九月，高緯下令將高儼殺死。
奚永洛任宮廷武衛(wèi)將軍，由于張子信占卦而避過了參與高儼發(fā)動(dòng)的誅殺和士開案，因而幸免于難。
張子信為奚永洛因雀鳴斗墮地而占卦問吉兇，得到觀卦，初六為變爻，即觀之益
。觀卦下坤為地，上巽為風(fēng)，其為風(fēng)行地上之象，故張子信解為“風(fēng)行之卦”。坤為西南方向，故說傍晚時(shí)有風(fēng)從西南方向到來。觀卦初六為變爻，初六為小人之位。之卦益，其象為大離，即離卦，離為刀兵，當(dāng)晚主有刀兵之禍，因此，張子信告訴奚永洛當(dāng)夜不可出門，即使有人帶圣旨來喚也不要去。奚永洛所信了張子信的話，未參與高儼發(fā)動(dòng)的喋血案，逃過了一劫。圖示如下：
——連載待續(xù)······
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