楊懿人：《太乙統宗寶鑒·序》解讀
時間：2025-10-30
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“太乙”，又稱太一，泰壹。古時之“神明”，屈原《九歌》載有“東皇太一”。漢武帝時期，確定為最高天神，下令春秋兩季在長安東南郊設壇舉行國家祭祀。而星象名稱叫“太乙”的這顆星，位于紫微垣南天門“天乙星”的南下方。統領“十六神”，是指通過：“地主、陽德、和德、呂申、高叢、太陽、大炅、大神、大威、天道、大武、武德、太簇、陰主、陰德、大義”（如下圖）。可以預知“風雨、水旱、金革、兇饉”之事。
恩師楊景磐先生 手繪太乙十六神及天文分野圖
相傳，昔日黃帝與蚩尤交戰于涿鹿的郊野。蚩尤令人施法天起大霧，白晝變昏，使黃帝的軍隊迷失了方向。后黃帝命風后造指南車脫困并戰勝了蚩尤。其中，便是根據太乙之法，傳襲至今上下三千余年。在《史記·日者列傳》中記載，武漢帝時“太一家”與“五行家”、“堪輿家”、“建除家”等其他術數流派并行，受到官方認可。但若出現不同結果，仍以“五行家”為主決斷。
自古以來，圣賢的君王頒布歷法指導農事，治理國家興盛太平，讓天下民眾都能得到實惠利益，都是遵循“太乙”的運行方法和規律。
太乙順行“九宮”依次為：乾一，離二，艮三，震四，（不入中五），兌六，坤七，坎八，巽九。對應（上圖）星象十二（地支）天文分野地域的災禍和吉祥。分析主算數、客算數的長、短所預示的興、衰；決斷兵家遠、近與勝、敗，其結果往往非常契合精妙。這是源于太乙結構外闡河圖，內列洛書，這是天地之所以設君臣、父子、夫婦，之所以立陰陽晝夜，之所以分山川地里，之所以山水萬物別類，之所以繁衍生息，這些都可以通過太乙數來對應、分析和決策。太乙三年行度一宮，第一年理天，第二年理地，第三年理人，這就是理藏于數中，數顯于理之外，主管三元，分布四方，如是而已。
我雖然才思不敏捷，從六經以來，凡是先賢所著太乙之書沒有不看的，而且還有求索其理，太乙通過推演其數，則其吉兇之理就體現了出來。至于太乙周行統運六十四卦與五福、三基之貴神，八門之精星，使經緯錯綜，表里貫通收集整理為一書，標類成目，凡二十卷，命名為《太乙統宗寶鑒》，其所集之學，實發黃帝風后刼法之初意也。人君用之，可以使民為堯舜之民，人臣用之，可以致君為堯舜之君。豈是小補哉！書中所集內容遠不悖圣人之宗旨，近不戾先賢之言，就像寶鑒如鏡觀容，使后人容易觀其真實面貌。
大德七年歲在癸卯孟夏旺日 曉山老人 謹序
中國易學網總編 楊懿人老師整理
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