時(shí)間：2012-02-24
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六壬式以玄武本位為癸亥，金口訣以玄武本位為壬子。同一玄武，而對(duì)其本位的規(guī)定卻不相同，這實(shí)在是一則疑案：
玄武為六壬式十二天將之一，居于天乙貴人后之第三，同天乙貴人后一之天后同為北方水神。玄武之名見于《三國志?管輅傳》(是否漢以前的典籍中還出現(xiàn)過玄武一詞，尚待考證)：
(管)輅隨軍西行，過毋丘儉(興)墓，下俯樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅日：“林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無后可守；玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當(dāng)滅族，不過二載，其應(yīng)至矣。”卒如其言。
上述管輅這段話中，將青龍、白虎、朱雀、玄武分屬四方之煞列出，后世皆以青龍與白虎對(duì)稱，朱雀與玄武對(duì)稱，并以青龍為甲寅木，白虎為庚申金，朱雀為丙午火，惟將玄武配以癸亥水，甚似不妥。六壬書中皆以玄武配癸亥，惟金口訣將玄武配以壬子水。
詳查六壬典籍，古有《天地人遁歌》其注云：
披神帶煞者，其貴人加臨亦如月將建遁。假如子將遁得壬干加臨，并遁出壬字為用，即是子將遙臨，虛披玄武之類，此為神煞同行，一實(shí)二虛之妙。如課傳見青龍。即是帶寅支甲干而論也。將帶神，神帶將，總以天干貫之。
此注因論披刑帶煞之義，舉例中透出子支遁壬干，即是虛披玄武，若課傳見青龍，即是帶甲寅。這就說明，此以壬子為玄武本家，甲寅為青龍本家。
《大六壬類集?鹽務(wù)占》中也說：
從來書中論玄武，以登明屬玄武本家，神后屬天后本家，積疑千百年。而松源道人正之，以子為玄武本家，亥為天后本家。余嘗怪之。松源正以秘本真說，余始釋然。蓋子午為相對(duì)之支，則朱雀、玄武應(yīng)以相對(duì)之煞，玄武臨子正對(duì)朱雀之午，不易之論也。亦如寅申相對(duì)，寅屬青龍，白虎屬申，其位亦相對(duì)。知此，則凡以亥屬玄武本家者，皆傳寫書籍之誤耳。不遇至人，真?zhèn)魏我詣e哉!故真本有曰“誤加天乙亂神祗”，亦此之謂也。
由上述松源道人之論，這就明顯說明玄武與朱雀相對(duì)，即玄武本位之壬子水對(duì)朱雀本位之丙午火，而天后本位應(yīng)以癸亥水為準(zhǔn)。由此也可證，金口訣以壬子為玄武本位，天后本位在癸亥是正確的。
黃宗羲在《易學(xué)象數(shù)論?六壬》中指出：
卜筮諸術(shù)，皆以生為主，以生為用。壬則于十二時(shí)獨(dú)取夫辰，以斗柄罡星歲常指辰，故謂辰為天罡。辰建于三月，而為八月之將，金旺殺物之候，以天地之殺為用故也。其四課,上克下曰元首，下克上曰重審，上下交相克曰知一、涉害，日辰遙相克曰蒿矢、彈射，伏吟、返吟皆因沖克以為之名目，此明與諸術(shù)相反。故不取夫生而取夫殺，不取夫德與合而取夫克與沖，不取夫祿與旺而取夫刑與害，則凡一書之中所以論吉兇者，皆當(dāng)取此。而何所論非所主，所主非所論；所主者刑殺沖克，所論者生旺德合；所主者與諸術(shù)相出，所論者與諸術(shù)相入。豈失傳之中又失傳與?
黃氏此論提出了一個(gè)被人們?nèi)菀缀鲆暤膯栴}，即六壬式為什么取克賊刑沖為用神(初傳)，而不以德祿生合為用神?為什么在判斷時(shí)又以(日干)加臨克賊刑沖為兇，以加臨德祿生合為吉?
其實(shí)，對(duì)于這個(gè)問題，古人已有論述。
《指賦》云：
月將加時(shí)，局圖順布，日二課而辰二課，合成四象，生主和而克發(fā)用，義法三才。
(注曰)日上神為太陽，日陰為少陽，辰上神為太陰，辰陰為少陰。陰陽生合比和處，吉兇之端倪不露；惟于相克處，一逗殺機(jī)，而吉兇遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取克正所以觀五行相生之妙也。
(又注云)大凡克處是動(dòng)機(jī)。
為什么要尋找動(dòng)機(jī)呢?這是因?yàn)榧獌椿诹卟赜趧?dòng)機(jī)之中，只有抓住動(dòng)機(jī)，才能夠推演出吉兇悔吝的真象來。
《周易?系辭下傳》：
吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也。
動(dòng)是事物的玄機(jī)所在．或吉或兇或悔或吝皆由此而產(chǎn)生。太衍揲蓍法以動(dòng)爻為占，三式等其他術(shù)數(shù)或以人問時(shí)為占時(shí)，或以事物發(fā)生變動(dòng)時(shí)為占時(shí)，皆是取“動(dòng)”的意思，印證前人．也是抓動(dòng)機(jī)為占。如《朱文公易說》卷十九：
京房輩說數(shù)，捉他那影象才發(fā)見處，便算將去，且如今日一個(gè)(人)來相見，便就那相見底時(shí)節(jié)算得這個(gè)是好人，不好人，用得極精微密。他(指邵康節(jié))只是動(dòng)時(shí)便算得，靜便算不得。人問康節(jié)，庭前樹算得否，康節(jié)云也算得，須是待他動(dòng)時(shí)方可。須臾，一葉落下，他便就這里算出這樹是甚時(shí)生，當(dāng)在甚時(shí)死。
六壬式取克為用神(初傳)，雖與上述取動(dòng)機(jī)不盡相同，但其意義則是一致的，皆是遵循周易“吉兇悔吝生乎動(dòng)”的原則。遺憾的是，京房取時(shí)為占和邵雍以動(dòng)為占的具體方法皆已失傳，其詳情和推演方法已不可知，而六壬式取時(shí)取克的具體推演方式保留并流傳下來了，這是值得珍視的。
附：
2013中國《六壬》研討班：
六壬術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)及實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用技巧。六壬為三式之一，三式者，太乙、奇門、六壬也。太乙象征天道，奇門精于地理，六壬通曉人事，三式各有所長，被譽(yù)為高層次術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)學(xué)的明珠。史料記載太乙相傳尤古，六壬尚古，奇門晚之在魏晉以后。
六壬術(shù)專于人事，運(yùn)用范圍廣，使用靈活多變，信息量大，針對(duì)性強(qiáng)，不想四柱或六爻的傳統(tǒng)基礎(chǔ)術(shù)數(shù)那樣較為抽象和表述模糊。六壬的最大特點(diǎn)就是圍繞人我們這個(gè)主體，通過時(shí)空和信息作用來獲取有價(jià)值的信息，從而決策解惑知未服務(wù)于我們的生活、工作、事業(yè)、情感等方方面面。
我們?cè)趪鴥?nèi)諸多國家級(jí)博物館中，收集整理了諸多六壬古例和圖書資料，我們?cè)谑谡n中將采取理論精講，古例解析，實(shí)例分析等相結(jié)合的方式，深入深刻地對(duì)六壬進(jìn)行講解。從而起到真正的正本清源精益求精的作用。
作者：北京三式乾坤研究院名譽(yù)院長.楊景磐
授課老師：楊景磐、楊霽暉
授課時(shí)間：每期四天（常年招生，每月集中在周末或假期開班，一期不會(huì)可免費(fèi)再學(xué)，有效期3年。達(dá)到學(xué)習(xí)要求，經(jīng)考核頒發(fā)研究院結(jié)業(yè)證書，可享受免費(fèi)參加研究院組織舉辦的易學(xué)會(huì)議一次。未盡事宜請(qǐng)來電垂詢010-64067185或 13146811775）
授課地點(diǎn)：北京華北電力大學(xué)（北京三式乾坤信息技術(shù)研究院培訓(xùn)基地）
學(xué)習(xí)費(fèi)用：合計(jì)6800元(其中報(bào)名費(fèi)1000元，可試聽后交齊，含教材及內(nèi)部學(xué)習(xí)資料費(fèi)、實(shí)地考察費(fèi)用等）
